MəZmun
Evlilik məsləhətçiliyini, həm Şərqdən, həm də Qərbdən gələn fikirlərin böyük bir kimyəvi qazanda qarışdırıldığı, əlaqələrə baxa biləcəyimiz katalitik dəyişikliklər, yeni fikirlər və yeni bucaqlar yaradan bir laboratoriya olaraq düşünmək işıqlandırıcıdır.
Sahədəki bu çarpaz gübrələmədən faydalanan yalnız bir fikrə diqqət yetirməyi seçsək, bu, öz məsuliyyətimiz olardı. Son otuz il ərzində evlilik müalicəsi öyrəndikdən və tətbiq etdikdən sonra, yetkin bir yetkinin bu bir bacarığının - səhv etdiyimizi və ya yatdığımızı etiraf edə biləcəyini iddia edən mütəxəssisləri dərin qiymətləndirirəm. bir şərtlə xoşbəxt bir evlilikdən.
Həqiqətən də, evliliyin sehrli və kimyagərliyi, irəliləməyimizi və yetkin olmağımızı, öz çılpaqlığımıza görə məsuliyyət daşımağımızı tələb edir. Xoşbəxtlikdən, müştərilərimin bu əsas fikirlə rezonans doğurduğunu görürəm. Ancaq çətinlik ondadır ki, bir çoxumuz bunu intellektual cəhətdən həssas hesab edirik, amma praktikada tətbiq etmək daha çətindir. Evlilik məsləhətçiliyində, həqiqətən bizdən xahiş olunur uzanmaq.
Öz mallarınız üçün məsuliyyət götürmək
Şəxsi məsuliyyət, əşyalarımıza sahib olmaq üçün ilk addımı atmaqdır; bir əlaqəli bacarıqdır, bəli, amma ilk növbədə dürüst olmaq və bir fundamental həqiqəti tanımaq üçün götürdüyümüz bir öhdəlikdir - hamımız öz əzabımızı özümüz yaradırıq. (Və evlilikdə əziyyət yaratmaq üçün çox yaxşı bir iş görürük.)
Bu öhdəlik əvvəlcə asan deyil və çox vaxt çətin və çətin işdir. İnanın, öz şəxsi təcrübəmdən gəlirəm və bunun nə qədər çətin olduğunu bilirəm. Ancaq başlanğıcda çətin olsa da, mükafatlar və məmnuniyyət böyükdür və bizi əsl şəfqət və səyahət edənlərə mühakiməsiz bir qayğı ilə qoyur.
Universal etika
Müştəriləri Buddist evlilik məsləhətçisi olaraq gördükdə, onlardan Buddist olmalarını istəmirəm, sadəcə bu müdaxiləni Həzrət Dalay Lamanın 'universal etika' adlandırdıqlarının bir hissəsi olaraq görmək istəyirəm. Buddizmdən gələn bir çox praktikanın, dini yönümündən asılı olmayaraq tətbiq oluna biləcəyini müdafiə edir.
Bunu nəzərə alaraq, bu məqalədə və sonrakı məqalədə, Buddist ənənəsinin öz məsuliyyət hissimizə-zehinliliyimizə, personajlarımızı daha etik olmağa öyrətməyə və tətbiq etməyə kömək edə biləcək bacarıqlara baxaq. şəfqət.
1. Zehinlilik
Zehinlilikdən başlayaq.Zehinliliklə məşğul olmağın bir çox gözəl şeyləri var və nəhəng bir elmi araşdırma aldı. Əsasən bir meditasiya forması olan bu təcrübə, daha yetkin olmağımıza və düşüncələrimizə, sözlərimizə və əməllərimizə görə məsuliyyət daşımağımıza kömək edir. Bizi kifayət qədər yavaşlataraq bu böyüməni asanlaşdıra bilərik ki, əslində edə bilək görmək idrakın, danışmanın və ya hərəkətin hər anında özümüzü.
2. Özünü tanıma
Bu özünüdərk özünü idarə etməyi öyrənmək üçün çox vacibdir. Şahid olmadığımız heç bir şeyi dəyişə bilmərik. Zehinli məlumatlılığın ikinci faydası, ağlımızı yavaşlatdıqdan sonra daxili genişlik hissi yaratmasıdır. Bu, inanclarımız, hisslərimiz və hərəkətlərimiz arasındakı əlaqələri müəyyən etməyə başlaya biləcəyimiz bir daxili məkandır. Eynilə, Bilişsel Terapiyada, müştərinin sağlam olmayan əsas inanclarını araşdırmasına, etibarlı olub olmadığını soruşmasına və sonra bu inancların duyğularımızı və davranışlarımızı necə idarə etdiyini görməsinə kömək edirik.
Bu strategiyaya zehinlilik bacarıqları əlavə etsək, idrak terapiyasında olduğu kimi bu inancları da şübhə altına ala bilmərik, həm də öz zehnimizdə şəfalı və şəfqətli bir atmosfer yarada bilərik. Bu müqəddəs məkan, sağlam olmayan inanclarımızın haradan qaynaqlandığını, nə qədər zəhərli olduğunu görməyə imkan verir və daha yeni, şəfqətli və daha ağıllı prinsipləri psixikaya girməyə təşviq edir.
Məsələn, bir kişi, arvadının, deyək ki, nə qədər pul qazandığını tənqid etməsindən çox vaxt tamamilə məyus ola bilər. Maraqlı bir düşüncəyə sahib olan bu adam, tənqidinin niyə ağrıydığını anlaya bilər. Bəlkə də bu, kişiliyin ölçüsü olaraq gəlirə verdiyi ən yüksək dəyərlə əlaqədardır.
Dərindən dərinə gedərək, bu sağlamlıqsız inancını, ehtimal ki, uşaqlıqdan bəri yaşadığını və bəlkə də özünə hörmət hissini tapmağın başqa bir yolu olduğunu anlayacaq. Zehinlilik təcrübəsinin gətirdiyi diqqətli diqqət və meditasiya müəlliminin xatırlatmaları ilə, çörək sahibi kimi şəxsiyyətinin xaricində mövcud olan tamamilə yeni, sevincli və əvvəllər kəşf edilməmiş bir özünü ölçüsünün olduğunu kəşf edəcək.
Üçüncü fayda budur şəfa. Bu yeni kəşf, bir insanın ortağının müşahidələrinə qarşı daha az müdafiəçi, insanlara və əşyalara qoyduğu dəyərlər haqqında daha yetkin və təbii bir rifah hissi yarada biləcək bir insana sahibdir. Özünə cavabdeh bir adam.
Növbəti məqalədə, zehni etik praktikada öyrətməyin özümüzə, tərəfdaşlarımıza, uşaqlarımıza və böyük ailəmizə necə hörmət bəxş etdiyini araşdıracağıq. Və sonra Buddist praktikasının münasibətlər üçün ən dərin səviyyəsinə - sevgi dolu xeyirxahlığa keçəcəyik.